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石老板听到了我的这句话，脸色登时变了，或许在他看来，类似于他这种多年混迹于生意场之上的人，看多了唯唯诺诺和人前人后的不同的脸。
几乎是昨天晚上还跟你称兄道弟，但是过了一晚上的时候，就会因为其他的事情搞得两个人老死不相往来，登时没有了任何的情分，只有那粉红色毛爷爷之上水印的触觉，才是最真实的东西。
“谢谢您……”很奇怪，这次他虽然是郑重其事地说出这三个字，但是却没有像之前那样朝着我作揖，只是淡淡地说了出来，我深吸了口气，拍了拍他的肩膀，把自己的工具包给打开来，从里面取出了一把“文王六帝尺”！
石老板看到这个东西，有些不解地问着我，“韩法师，这是何物？”
我轻轻地把这东西推到了他的面前，“这是文王六帝尺！”
石老板听到之后，眼睛睁大了一圈，但仍旧是一脸的懵逼样，我便继续给他解释道：
六帝尺是以六帝古钱为主、以鎏金尺为辅助制成的化煞物。六帝古钱是清朝比较兴旺的六个皇帝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光执政时铸制的铜钱，象征着“六白金”的意思。六帝尺主要用来化解五黄廉贞土星所带来的大煞。
五黄廉贞土星自古都是流年大凶煞，如果飞到大门，则主家人运滞，轻则多病或工作不顺，严重则犯血光之灾，如车祸、动手术等，导致事业倒退。
在门框安上六帝尺，当五黄廉贞土星到大门的时候煞气被过滤净，家人的身体自然安康，工作自然顺利。如果不用鎏金尺，则为六帝古钱，也可以化解土煞，如病符星等。
尤其是现代住宅因为门坎较低，不容易凝聚财气，往往造成有财无库、财来则去，留不住的情形，以致现代上班族“月光光、心慌慌”；尤其做生意的老板，赚钱要留得住，可以在大门门斗上安置“文王六帝尺”以此来镇住财气。
除了这个情况之外，居家风水若有“门对门”的情形，容易引起口舌纠纷，居家不安，家运衰退；或若是厕所、厨房与房间门对门，更容易引响身体健康；有这种情形，也同样可使用“六帝尺”来化解。
“这么正点的东西，你也给我多留几个，我把我们每套房子里面的每间房门之上，都挂满这东西……”石老板一副发现了新大陆似的激动的模样。
我则一把推开了他的手，“去去去，你当这是菜市场买菜呢，这个东西必须要用对地方！”
这六帝尺的使用方法有以下几种：
第一就是，厕居中或厕冲床，阳宅第一凶最忌厕居中，厕所位于家宅中央位置或厕门冲床时，请在厕所门框上安上六帝尺及长布帘作化解。
第二则是，室内门对门形成斗口煞，主口角是非，家中多争吵，门上加挂长门帘，门框上方安六帝尺，如房门对厕所，则需要在门上加挂长门帘，门框安上六帝尺。
另外，厕浴与床头在一面墙容易影响运势健康，床头无法转向为移位，可在床头后方墙上（床板）安上六帝尺来阻隔化解。
若房门对厨房则血光之灾。门上加挂长门帘，门框安上六帝尺。
床头上方有窗户，宜将床转向或移位，避免睡在窗户下以免有头疾或者漏财，若无法移床位，可在床头后方墙上或者床板安上六帝尺来阻隔化解。
神桌隔墙后为厨房，主人精神不佳，肝火旺脾气大，脊髓也会不好，若无法将神桌移至其它适合位置，则暂于神桌后方隔墙后的厨房墙上，安置开光鎏金六帝尺挡化，将气场分隔开来！
当大门对大门的斗口煞：在自家大门安六帝尺，可化解自家大门对邻居大门形成斗口煞！
第三就是，这二黑巨门星和五黄廉贞土星带来的流年大凶煞。若果真飞到家宅上空，则主运滞，工作不顺或犯血光，化解方法有很多种，其中一样便是运用六帝尺，可于大门之门框或门坎位安置六帝尺化解。
另外，假如元神不佳，运势不佳者或易受干扰者，或居住于医院、坟墓、殡仪馆、法场或庙宇附近者，可在大门门框上安六帝尺，以形成无形屏障，除了避免不好阴煞干扰，过滤不好磁场门坎有大财，大门之门框或门坎上安置六帝尺，六帝尺为吉祥物，不单可招财吉祥，还能干扰磁场效力！
六帝尺以六帝古钱为主，铜尺为辅，在二黑及五黄大煞到来之时，在相应的位置上安上六帝尺便能够将五黄煞气化解，使家运亨通，全家平安。
听得我这么说完，石老板一把接过了这六帝尺，开始不停地抚摸着，“这个闾山派的神棍啊，都不晓得给我找一个这么正点的东西，他妈的，搞得老子受这么大的罪。”
这句话不由得又让我开始警觉起来，按理说这个闾山派的道士，应该不属于那神棍之流啊，且看他布的风水，都这么不错，怎么会没有注意到这天空当中的流年飞星，还有这文王六帝尺可以破“天凶地煞”的作用呢？
是他忘记了，还是他别有用心，但若是他别有用心的话，是针对谁呢？石老板吗？貌似不太像，他们之间并没有什么直接矛盾啊！那是针对谁呢？还是他和裴青光之间有什么我们所不晓得的事情。
“来，崔小姐，给我拿八个，价钱你们随便定……”石老板的话才一下子把我给惊醒了。
我一把拉过了崔明丽，“行了行了，你当这是什么啊，给你两把都不错了，我们也没有多少，这些都是行货，看在朋友的份上，我再送你一串五帝钱……”
石老板的脑袋又凑了过来，喃喃自语到，“五帝钱？”
五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指的是秦半两、汉五铢、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，现在说的五帝钱一般是指小五帝钱，是顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝。
现在说的五帝钱一般是指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。
这五位帝王相继在位180年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。
中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。
史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。
中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。
这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。
古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。
《中国古代货币通考》中如是记载：“始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六！地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，交射互应，无不中的，设计最为精密。”
从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。
汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。上圆法天，下方法地”。
汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。
唐代虽废五铢，改行通宝，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。
后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、朝代、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝、等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。
再者，铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。
五帝钱出自于中国最强盛最繁荣的帝王。他们在为期间，国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。
而最为重要的一点则是：五帝配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。中华五帝钱五位帝王虽然相隔时间长，但他们的命理也具有五行之说。秦始皇属水、汉武帝属金、唐太宗属土、宋太祖属木、明成祖属火。
而我拿给石老板的这一套，当然是清代五帝钱。