第五百一十八章 巫医之流

丫丫不学语 / 著投票加入书签

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    我喝了口茶,同样的清纯甘冽,抬头看向了孙鬼手,他仍旧面带着微笑,在低头泡着茶,那套功夫茶的技艺,在他的手中十分的娴熟,我目不转睛地看着他泡茶的动作,就在这一瞬间,我却从中看出了不同的感受,我甚至觉得他这动作当中包含着一种深度,只是这种深度,我有些拿捏不清楚到底是什么意思。

    但是单看着他洗杯、入杯,冲泡,刮沫的这一套的动作,我却总是觉得,他有一种深层的意味在,“关公巡城……”孙鬼手一边把茶壶里面的水浇在了杯子里面,一边在嘴巴里面喃喃地说着,随后那清冽的茶水便从茶壶里面流淌出来。

    “韩信点兵!”孙鬼手的重音最后落在了一个“兵”字儿上面,便随着这句话说完之后,他猛地一抬手,一滴甘霖落在了杯子里面,再次荡漾起了一圈涟漪。

    我深吸了口气,似乎可以明了他的深意,原来他这次找我过来,确实是有事,并且还是让我帮他办一件事情,虽然现在我不晓得是什么事情,我却可以确定,他嘴巴里面所说的“韩信点兵”中的“兵”,代表的肯定是我,别无其他的意思。

    我抬头,正好撞上了孙鬼手的两道锐利的目光,虽然他年事已高,但是他的两只眼睛却没有丝毫的浑浊之色,并且他的两只手掌仍旧是光洁柔嫩,仿若是那十几岁少年的模样。

    我目光一紧,顿时觉得他的这双手,我好像在哪里见过,但是却又在此时有些想不起来了,我的脑子仿佛卡顿了一般,立刻死机了。

    “丫头……”这孙鬼手叫了声崔明丽,旋即转头看向了她,目光灼灼地问着,“你知道这茶名叫猴魁,但是你知道它具体的来历吗?”

    听到了孙鬼手这么问,崔明丽便蹙起了眉头,老老实实地摇了摇头,“晚辈不知,还请老前辈指点一二。”

    看到了崔明丽这么一番的态度,孙鬼手便把那茶壶从红泥小火炉上面给取了下来,与此同时,他悠悠地打开了话匣:

    传说古时候,在黄山居住着一对白毛猴,生下一只小毛猴,有一天,小毛猴独自外出玩耍,来到太平县,遇上大雾,迷失了方向,没有再回到黄山。

    老毛猴立即出门寻找,几天后,由于寻子心切,劳累过度,老猴病死在太平县的一个山坑里。

    山坑里住着一个老汉,以采野茶与药材为生,他心地善良,当发现这只病死的老猴时,就将他埋在山岗上,并移来几颗野茶和山花栽在老猴墓旁,正要离开时,忽听有说话声:老伯,你为我做了好事,我一定感谢您。

    可是单单听到了声音,但不见人影,这事老汉也没放在心上。第二年春天,老汉又来到山岗采野茶,发现整个山岗都长满了绿油油的茶树。老汉正在纳闷时,忽听有人对他说:这些茶树是我送给您的,您好好栽培,今后就不愁吃穿了。

    这时老汉才醒悟过来,这些茶树是神猴所赐。从此,老汉有了一块很好的茶山,再也不需翻山越岭去采野茶了。为了纪念神猴,老汉就把这片山岗叫作猴岗,把自己住的山坑叫作猴坑,把从猴岗采制的茶叶叫做猴茶。由于猴茶品质超群,堪称魁首,后来就将此茶取名为太平猴魁了……

    说完了这段来历,顿时我们的周遭便又渐渐地安静了下来,只是听到了那红泥小火炉上面“咕嘟咕嘟”的声音,那是茶水沸腾的声音,还有木炭在燃烧的时候发出的阵阵的香味,我和崔明丽都若有所思,聪明如崔明丽,肯定也可以感受地出来,孙鬼手这次请我们来,必然是有事相告。

    可是从这段故事里面,我们却也好像悟不出他到底是想告诉我们什么事情,这个老家伙,一辈子神神秘秘的,没有想到,告诉我们一件事情,还要搞得这么神秘兮兮的,让人几乎摸不着了头脑,我深深地吸了口气,此时暮色四合,夕阳的余晖落在了这个小院子里面,不知不觉间,时间临近的黄昏。

    夕阳的光线给孙鬼手的呃头发镀上了一层金边,看起来耀眼无比,几乎让人不可直视。

    “后生啊,虽然是行医一世,悬壶济世,但是若论起根本,我们还算是半个同行啊!”他端起了面前的茶杯,再次凑近了嘴边,意味深长地说出了这句话,或许是看到了我们两个若有所思的样子,他竟然冲着我们摇头轻轻地笑了笑。

    “呵呵呵……”他轻轻地摇着头,“我刚刚只是跟你们两个讲了一个简单的故事,你们干嘛这么紧张啊,有些时候,跟聪明人打交道是比较省事儿,但是有些时候,也确实比较费心啊……”

    这句话说的我又有些摸不着头脑了,我看向了崔明丽,她也同样地看向了我呢,从她的目光当中,我仍旧看出了一些不确定的神色。孙鬼手这老头真的是深不可测,这话里有话,越来越搞不清楚了。

    “怎么会呢?您是妙手回春的名医,我们只是……”这句话还没有说完,这孙鬼手又开始冲着我挥着手,并且不住地摇着头。

    “你应该知道‘巫医’这个词汇吧。”孙鬼手悠悠地吐出了这句话,又往红泥小火炉里面添了一块炭。

    巫医,即巫师和医师,古人多求救助于鬼神以治病,故巫医往往并提。

    古书有云:“巫医乐师百工之人,不耻相师。”

    是医在战国以前,**之于巫觋之手,医、巫不分,巫就是医,医就是巫,故‘医’字从‘巫’而作‘毉’者,又恒以‘巫医’为称。

    是巫本掌握有医药知识,并常采药以用,特以舞姿降神的形态祈福消灾,为人治病。巫祝治病,在古代,并不完全是消极,在某种情况下,也可起到一定的治疗作用。但以巫术为手段治疗,并非没有积极作用和效果。

    问明病由后,巫师向鬼神祝祷,并对病人施以催眠、暗示和激发等手段,使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟,在巫师象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃的过程中,病人内在的防御机能便被充分的诱发出来。

    这也就是《素问》所谓移精变气,与此同时,因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。对于心理障碍性疾病和一些小病症,巫术疗法往往比较灵验,但对于大疾病和沉疴,巫术疗法则难以见效。”

    相传春秋之时,巫医正式分家,从此巫师不再承担治病救人的职责,只是问求鬼神,占卜吉凶。而大夫郎中,也不在求神问鬼,只负责救死扶伤,悬壶济世。

    巫医是一个具有两重身份的人。既能交通鬼神,又兼及医药,是比一般巫师更专门于医药的人物。

    殷周时期的巫医治病,从甲骨文所见,在形式上看是用巫术,造成一种巫术气氛,对患者有安慰、精神支持的心理作用,真正治疗身体上的病,还是借用药物,或采取技术性治疗。

    时至明代,则又云:“巫医,以巫而替医,故曰巫医也。人而无恒,不可以作巫医。孔子叹人不可以无恒,而善其言之有理。朱子注云:巫所以交鬼神,医所以寄死生。岐而二之,似未当也。夫医之为道,始于神农,阐于黄帝,按某病用某药,著有《灵枢》和《素问》。

    所谓圣人坟典之书,以援民命,安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者,有精粗不同,故名因之有异。精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。是则巫觋之徒,不知医药之理者也。故南人谓之巫医者,此也。今世谓之端公太保,又称为夜行卜士,北方名之师婆,虽是一切虚诞之辈,则亦不可以无恒。

    就连古代奇书《山海经》 也有记载:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”

    那么,这孙鬼手的意思,他也算是“巫师”一流吗?想到此,我暗自又偷看了一下他的那双手,那双十分柔嫩的手,就在此时,我的脑袋里面传来了一声轰鸣,而后,我的身子便又震颤了起来,我断然想起了这双手和谁的相似了,那就是犁头巫师——孙二虎!

    “孙二虎”和“孙鬼手”,两个人都姓孙,那么是不是代表着他们之间还有着更近一层的意思?想到这里,我的后背不由得升腾起一阵的冷汗,我和那犁头巫师自然已经是仇人了,若这孙鬼手和犁头巫师沾亲带故的话,我看自己这次当着是凶多吉少了,保不齐,就在这茶水当中,会被这孙鬼手给下毒吗?

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