第六百五十章 阴羌结印

丫丫不学语 / 著投票加入书签

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    “啊……”老宋头发出了一声声地惨叫,单单看他如是之情形,也着实够惨的了,只见他从头到脚,满满的都被暗器所覆盖,他的脸上布满了飞石、镖、飞叉,就连心脏部位则被一记飞爪给牢牢地锁住了。

    瞧这情形,不由得让人脊背生寒。“怎么会这样子?”我在心中暗暗地问道!

    蜀中唐门世代居于四川恭州重庆府唐家堡,是一个家族式的江湖门派,饮誉武林的暗器家族,以暗器和毒药雄踞蜀中,行走江湖达数百年之久。唐门人善于设计、发明和使用各种暗器与毒药,威力惊人。

    蜀中唐门弟子很少在江湖上走动,而且唐家堡四周机关重重,布满暗器,进入十分困难,所以唐门虽然名声远播,但是始终罩着一层神秘的面纱。唐门人行事诡秘,遇事不按常理出牌,因此总给人一种亦正亦邪、琢磨不透的感觉。

    武林正道、民族大义,对唐门中人均无意义,他们只生活在自己的世界里。既不愿与名门正派结交,也不屑与邪魔歪道为伍。

    但江湖中许多武林人士畏惧唐门天下无双的暗器和毒药,又苦于无法窥探的蜀中唐门的真实面目之一二,所以武林人士大多以为唐门是江湖邪派,敬而远之。唐门弟子也丝毫不计较世人的评论,依旧独来独往,行走江湖。

    但是当这老宋头的手触碰到那随侯珠的时候,却是为何会引出这唐门暗器呢?我深深地吸了口气,有些庆幸还好是自己没有过去,难不成在千百年来,唐门就和这漠南草原的霸主之间,存在了一点的联系了吗?

    “哼,这个老狗活该被射成筛子,你也不看看,自己来到别人的地盘上,丝毫不谦虚礼让,你不死谁死呢?”阴羌的魂魄在空中悠悠地发声,在这寂静的地宫当中听到了如是的声音,让人的心中忍不住地开始战栗着。

    “老前辈……”我强忍着剧痛,慢慢地跪了下去,断肠草的药力就在此时全然上来了,这草有着极强的麻醉作用,我虽然感觉不出伤口的疼痛,但是我的大脑同样也是在昏昏沉沉的,我重重地叩了一个响头,在额头与地面接触的时候,便听到了一声“咚”地回声,这一下,也把我给整的七荤八素的。

    阴羌捋了捋自己的胡须,“后生,既然你来到这里,那说明我们还是存在一定的缘分,但是你能不能走进这‘六道轮回核心’的话,那就要看你自己的能耐了,还有随侯珠乃天地间之至宝,它灵力强大,愿不愿意帮你,还要看它的意思。”

    我转头,看向了在阵法中央的那颗随侯珠,它仍旧是那么皎洁无瑕,即使在它的附近已经多了一具肮脏的尸体,但却不影响它丝毫的光泽。

    “你知道为什么十绝阵你们仅仅闯了三阵就来到这边吗?”阴羌发问。

    我和崔明丽却有些迷茫地摇着头,阴羌笑了笑,随即伸手指向了坐在那“天道”上面的那尊浑身金色的肉身佛,“是因为他,拓跋老狗,是他感受到你身上特殊的血脉,若是刚刚你被鎏金线虫包裹的话,这阵法肯定会顺势而转,到时候,你肯定要堕入恶鬼之道,而他却要升入天道……”

    听到了这里,我不禁要为这拓跋老狗心思缜密的程度点个赞了,这家伙,怪不得让我们这么快的通关呢?原来是因为害怕我死了没有人为他堕入那饿鬼道,这老王八,真的是老奸巨猾,老谋深算的代表性人物。

    “好了,你抓紧时间,我们要开始了……”此时,阴羌修长的食指在空中变变换着各种造型,我定睛一看,不由得讶异,这虽然是来自于少数民族的一位老人,但是却不曾想到,他的手印竟然可以结的这么精准。

    手印,是一种佛教语。密宗修持以“三密相应”为主,“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形。又称为印契,现常指密教在修法时,行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗,或称印相、契印、密印,或单称为“印”。

    佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此我们与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

    在密教中,手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界,或修行者为了表达同於诸尊本誓,而於其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。

    由于佛陀的三密作用极为微细甚深,非思惟所及,连十地菩萨也不能完全了知,故称三密,与众生之三业相应,能生起不可思议之大用。

    众生之三业,虽然是染杂的,但却能契合佛之三密,且含摄於其中,而众生自心体性同于佛之三密,即众生三业实相皆是法性之作用,与佛之三密平等无二,所以也称为三密。

    众生之三密中,行者手作本尊之印契,乃至行、住、坐、卧等一切事业,皆称之身密;口诵真言,乃至一切言语等口业,皆称语密;心中观本尊,乃至随一切因缘起念,各种事业,皆称为意密。

    广泛的身密不是只有手印而已,任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿势,但都是建立在染污的无明上,所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。因此,人类整个身体动作都是身业的范围,是众染污中而起的,和佛菩萨清净的身密不同。

    三密可分为有相、无相二种:有相三密是佛与众生互融,入於瑜伽境界,行者身结印即身密,口诵真言即语密、意观本尊即意密,称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密,称为无相三密。

    因此,这手掌结出的印契可分成有形、无形二种。

    《陆判手卷》有云:“印形亦有二种,谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色,方、圆、三角等形,屈、伸、坐、立及所住处之类也,印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观,谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯,又以加持力故自然而现,与心相应。尔时此本尊但从心现,不别外缘,故云无形也。”

    而有相三密,是佛菩萨本尊之三密,加持于行者之三业上,故称为三密加持;无相三密,是佛之三密与行者之三密相应融合,故称为三密相应。

    密宗依此三密加持、三密相应的广大作用,让我们能转凡夫身而成就佛身,也就是透过身、语、意三密的修持,让我们即身成佛,因此之故,我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相,以作为三密修习的前行。

    我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像,多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉,但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过,只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用,所以就以此手印分别。

    再加上九品九生印,这是阿弥陀佛接引九品九生的人时,所示现的特有境界,是依照要往生的人的境界所现,给他们导引而九个手印并不是一定如此,只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时,示现法界定印,安住在圆满法性。

    密教中对结印之两手及十指有特殊的称呼,一般称两手为二羽、日月掌、二掌;称十指为十度或者是十波罗蜜、十轮、十莲、十法界、十真如、十峯。并将两手配于金刚界与胎藏界,或配于定与慧,理与智等。

    只是,我没有想到,这阴羌的手印竟然可以结的这么自在,仿佛那一个个的手印,就在他的手上是突然间生出的一样,变化之间,也颇为灵巧得意。

    此时,他在胸前做出了十二合掌,嘴巴里面在碎碎地念着一些我听不懂的话语,崔明丽转头淡淡地说了句,“梵文,他正在说梵文,怎么会……”

    只见,这第一掌为坚实合掌,梵文宁尾拏,合掌,掌中坚相著,十指微离。第二掌为虚心合掌,梵文三补咤,十指齐等,头相合,掌心微开。第三掌为未敷莲合掌,梵文屈满罗,如前,空掌内,使稍穹。第四掌为初割莲合掌,梵文仆拏,二地二空并相著,余六指散开,即八叶印也。第五掌为显露合掌,梵文嗢多那惹,仰两掌相并,而向上。第六掌为持水合掌,梵文阿陀罗吗,并两掌而仰,指头相著,稍屈合之,如掬水状,似饮食印也……

    “怎么会?”崔明丽的嘴巴里面一直在重复着这句话,此时,我也觉着十分的疑惑,为什么阴羌的魂魄现在浑身在散发着佛陀一样的光彩?