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话说到这里，我们才算是明白，原来这个家伙竟然在这儿等着我们呢！可是他问出的话，却让我和崔明伏落了难，我们在考虑着，要怎么回答他才算是比较稳妥而完美。而这个问题，就仿佛是陆七八在向我们抛出的一个测试问题。
死后分娩是一种尸体现象，是由孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫*，及宫腔内腐败气体推压胎儿，所导致的胎儿娩出。
人死后，由于生命过程的终止，使得那些在生活状态时就寄生在人体内的细菌，失去了人体免疫系统的控制而疯狂地滋长繁殖起来。这些数量惊人的细菌可以产生出大量污绿色的腐败气体。
这些腐败气体充盈在人体内，使得人体就像充了气的人形气球一样全身膨胀，形成了所谓的“巨人观”。而孕妇尸体腹腔内腐败气体压迫*，及宫腔内腐败气体推压胎儿，所导致的胎儿娩出。
死后“分娩”虽然可能出现，但它与正常分娩完全不同。正常分娩指有独立存活能力的胎儿及其附属物如胎盘、胎膜、脐带、羊水等，经过产妇*颈口张开、胎儿娩出、附属物排出等阶段的过程。
死后“分娩”当然没有这一分娩过程，它无非是产妇死后肌肉松弛，也就是产道松弛，尸体中的胎儿被腐败气体压出而已，非自然分娩，“分娩”出来的也是死胎。
可是这些话要怎么跟面前的这位仁兄说清楚呢，并且我很讨厌被别人这么问话的方式。“这个问题暂时没办法回答老兄你了，我们入了道门，自然就是要遵守道门的规矩，其中有一条，若是请我们出山的话，我们自然乐意效劳，可有些时候不是我们的事情，我们自然也不方便说那么多。”
听到了这句话，陆七八总算是不再多问其他的了，但却讲起了其他的事情。
那就是这件事情过后，他老是梦见一个披头散发的孕妇，站在他的床前，浑身流血，黑发遮面，并且周身散发着阵阵的阴气，这让他每次都可以从梦中惊醒。
“你看……”他从身上摸索出了一个银制的物件儿，拿到了崔明伏的面前，“这是老崔先生让我佩戴的东西，也真的很奇怪，这东西带上之后，竟然再也没有发生过其他的事情，我其余的时日还算是过的比较安稳自在。”
鱼伯亦名青蚨。《淮南子?万毕术》"青蚨还钱"注："以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日复开之，即相从，以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还也。"世称钱为鱼伯，本此。
翻译成白话文便是：传说青蚨生子，母与子分离后必会仍聚回一处，人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说。传说这种虫的形状像蝉，卵附在树上。草叶上。
“那这个是什么东东，你们总是可以告诉我吧……”陆七八摇动着手中的银饰，“这是青蚨！”我轻轻地说着，“可以辟邪，也可以要债。”
传说在南方有一种虫，名字叫蚁蜗，又叫青蚨，亦名鱼伯。它的形状似蝉、蝶且稍微大一些，翅膀像蝴蝶那样宽大，颜色美丽，食之味道鲜美。它产卵必须要依附着花草的叶子，大小像蚕蛾 的卵。
如果把它的卵拿过来，那母青蚨就一定会飞过来，不管离得多远都一样。虽然是偷偷地拿走了它的卵，那母青蚨也一定知道藏卵的地方。用母青蚨的血涂在81文铜钱上，用子青蚨的血涂在另外81文铜钱上，每次去买东西，有时先用母钱，有时先用子钱，用掉的钱都会再飞回来，这样循环往复，钱就永远都用不完。
古文当中便有 “青蚨还钱”一称：“以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日复开之，即相从，以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还也。”世称钱为青蚨，本此。人们把这个中国古代神话传说称作“青蚨飞去复飞来”，把传说中飞来的青蚨钱，称作“神钱”。传说古人既能如是生钱，青蚨一精灵焉能不绝迹于世！
木耳有才持紫囊，堵皮无计换青晚南方有虫，名嫩蝎，一名恻蝎，又名青陈 形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。”
“哦，这样子啊，也对啊，老崔先生想的还是蛮细心周到的，这样子不仅可以帮我辟邪，还可以帮我讨债，自从有了这个东西，我之情借出去的，但是杳无音讯的那些钱，还当真慢慢地回到了我的口袋里面，我可真是要多加感谢。”
“不仅如此！”崔明伏翻眼看了下他，“主要是这女人也是因为自己的孩子而流连于人间，不肯投胎，我师父选取这个东西做你的护身符，则是希望那女人了却尘缘，赶紧魂归地府，早日投胎，这样子才可以真正的了却尘缘。”
“对了，还有这块小牌子！”陆七八努了努嘴巴，我们看向了在车里面晃晃荡荡的挂饰，上面竟然是一块桃符。
桃符是历史悠久的中国民俗文化。古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。
《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。
春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书?礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。
孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。
第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。
崔明伏伸手抓过了那块桃符，细看之下，才发现，那竟然是一个人像。
“哦，是钟馗啊！”崔明伏淡淡地说到。
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐?赐福镇宅圣君”。
古书记载他系唐初长安终南，据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙，生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神也是道教中最出名的神仙之一，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。
皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。
“不是，这个是陆判啦……”陆七八笑着说到。