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崔明丽翻了个白眼，“韩小天，你真是有意思，我以为我说的这些你都知道呢，谁料到你这是真的糊涂啊……”我不好意思地笑了。
“明丽，是这样子的，有些时候，我的能耐跟你是没有办法比的，所以你不要拿你的标准来衡量我，可以吗？”或许意识到我现在的心情不是很好，崔明丽便也不再多说什么，只是轻轻地安慰了我几句，“好了，其他的你先不要多想了，你只要告诉妮妮，或许我们找不到她的朋友，这样子就可以了。”
一阵汽车的喇叭声传来，我们走到了仙佑堂的门前却看到了坐在了车子里面的姜帅，“走吧，师父，我们现在出发吧……”我看着姜帅那一声的行头，顿时呆若木鸡，连忙问，“等一下，你这一声的衣服是从哪里弄来的？”
姜帅微微一笑，“我订做的啊，师父啊，你是不知道，我爹从小就教育我，做什么就要有什么的样子，就像你们也是一样，我们去抓鬼，肯定要有行头啊。”
我照着姜帅的后脑勺儿上面狠狠地来了一下，“是你个头啦，你赶紧把这声衣服给扒了，让人家看见，还以为我们在搞‘行为艺术’呢……”
姜帅倒是不认同我的观点“师父，您这么说就不对了，我认为我的这种做法需要你的支持，我直接把我的工装都搞定了，你还有什么不同意的呢？”
我拍了拍姜帅的肩膀，一把把他给拉到店里面，“来，兄弟，我觉得我今天必须有必要来跟你讲讲这道袍的含义，你不要以为穿个长衫就成英叔了。”
道袍。有两种含义，一种源自中国古代汉服“褶”，相传周武王亲制，在明代演变为道袍；是古人居家时的外衣，也可以作为衬袍或平民男子婚服。另一种则是道教服饰。
道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
此类服装皆为道士或者信道之人所穿故名道袍。而古代典籍当中，针对于道士的穿着也有很清楚地说明，“修静立道士衣服之号，月破星巾，霓裳霞袖，十绝灵幡，于此著矣。”道袍是明代极其流行和典型的一种便服，在明代由于道教为国教，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。
道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领缀有白色的护领，衣身左右开裾，前襟两侧各接一片内摆，打褶后缝在后襟里侧。道袍在明代的时候非常流行。几乎就是读书人的“标配”，也正因为如此人们才叫这种衣服叫道袍，因为读书人懂得的道理多。随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道教产生之初，道衣曾以氅也就是鹙鸟羽毛拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的。
羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所说的道袍。
其中这大褂也叫做大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗，蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加宗教活动之礼服。
戒衣，黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣，又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣，又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣，亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
现代道教的“道袍”作为宗教服饰，虽与世俗社会的传统服饰道袍同源，但由于部分结构有所区别，因此两者不能等同
随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。
道教产生之初，道衣曾以氅拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的，羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失，褐即今所说的道袍。以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
形制为通裁制，上下通直，不别衣裳，直领，右衽大襟，内襟多为直领断衽，袖型窄袖大袖皆有。领子常镶白色或素色护领，收袖口，以系带系结，衣身两侧开叉，从外襟左侧和内襟的右侧开叉处分别接出一片布，打三道死褶或不打褶，纳入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。
其一是“不与俗移”，也就是说不管社会上的人穿什么衣服，道士都保持自己的衣冠不变，这其实也是道士特立独行的人格的表现。
其二是“不异服”，穿的都是黄帝所制之衣冠，也就是汉族服饰，不穿其他的服饰。所以道教服饰千百年来，其实变动是不大的。虽满清剃发易服，而道士以方外得以幸免，而汉人衣冠亦藉僧道之徒，得以留存至今。这也是道教对中华文化的一大贡献。
而针对道服的颜色，在古代典籍之中，也是有记载的：凡全真服色，惟青为主，青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。”可见道家选择青色作为常服颜色，是有其根据的。道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居住。华骨之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。
“服了师父……”姜帅在冲着我作揖，“我当真没有想到就是一件衣服竟然还有那么多的讲究，我的天啦……”
“你知道，你这件衣服代表什么意思吗？”我点了根烟，递给了姜帅一根。
而凡是入道门之人，则必须经由三戒，是由初真戒、中极戒，以及天仙大戒，初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。 初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。 初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
“这里面的学问可多了去了，姜帅，为师也并不瞒你，这其中的九戒，即是我，或者是你师伯，我们都做不到！”听到我这么说，寝室的门却被“吱嘎”一声地打开了，崔明伏走了出来，“草，说你自己都可以了，干嘛要扯到我身上。”
“师伯，别说了，一句话总之就是越描越黑，我们这次行动，我看师伯您也不要参加了，您现在拖家带口的，哪有我们这群人活的自在呢？”姜帅边说边摇头，但是崔明伏却走到了姜帅的身边，倒是一把揪住了姜帅的衣服领子，“小兔崽子，反了你了，你说谁呢？为师我今天就是要让你看看……”